太極拳資料 太極拳宗師李亦畬

　　的發(fā)展歷史至今已經(jīng)有幾百年的歷史傳承，對于太極拳的太極宗師們你了解多少呢?下面小編就來為你介紹一下關(guān)于太極宗師李亦畬的個人為太極拳所做的貢獻(xiàn)，一起看看吧!

　　李亦畬

　　李亦畬先生(1832年9月一1892年11月)是繼太極哲人武禹襄后，為太極拳理論與實(shí)踐的發(fā)展作了杰出貢獻(xiàn)的一代宗師。

　　李先生名經(jīng)綸，字亦畬。河北永平人。咸豐元年(1851)為歲貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，同治舉人;性敏慧，工小楷，得其書者，多珍之。父名世馨，字詒齋。同治間軍興永年修城竣池，舉辦團(tuán)練，世馨助之力為多。亦畬有弟承綸(字啟軒)、曾綸和兆綸。亦畬和啟軒皆從其母舅武禹襄習(xí)太極拳，亦畬最有成就，啟軒則次。 亦畬于1853年始從剛由河南之行返里的禹襄習(xí)拳，興趣盎然，精心鉆研，以至致放棄仕進(jìn)，身體力行數(shù)十年而能神乎其技。

　　郝少如先生生前論太極拳藝時，常以亦畬先生舉例，嘗曰:“太極拳不在先天之力大小，而在天之巧，能備‘引進(jìn)落空,四兩撥千斤'之技，則能以己之小勝彼之大，亦能以耄耋之年勝力大氣勇的青壯年。此說，以亦畬先生的拳藝為最有力之證。亦畬身材短小，高僅1·60米左右，且雙目高度，然拳藝精微巧妙，打手發(fā)人備極分寸，能置靠椅尋丈外，發(fā)勁投入安坐之上既無跌落，又不使椅搖動，與人打手，全以意氣之變化令力大氣勇者騰空而出，使人無不心悅誠服。”經(jīng)過亦畬千錘百煉的實(shí)踐驗(yàn)證所鑄成的拳論，亦是其駕馭精湛太極拳藝的體現(xiàn)。

　　相傳，亦畬表弟苗蘭圃為清武生，很有臂力,一日兩人飲酒，酒酣時，蘭圃問曰:“人言我兄拳技甚善，能打人乎?”亦畬曰:“若弟欲一見證，請擊來。”時亦畬手扶椅肘而坐，蘭圃則笑趨之前，以兩手按其兩肩，并盡力下按而曰:“能讓我動彈乎?”亦畬以兩肩發(fā)勁，且發(fā)一聲“哈”字，曰：“你坐下吧!”蘭圃隨之坐于對面的凳上，然亦畬大笑。蘭圃欽服而曰:“兄雙手未動。竟使我被擊出數(shù)尺，且安坐于凳上，誠如所傳，神乎技矣!”

　　又相傳，時有一鏢師途經(jīng)永年，聞亦畬拳藝而請人介見。見談后，鏢師言欲觀其技所長。亦畬曰:“太極拳無硬功可見，其奇妙因敵變化，君倘擊我，則我長立見。”鏢師初不肯, 亦畬曰:“然君終不能識太極拳之貌矣。”鏢師曰:“如是，則我宜一試，幸恕不遜。”亦畬曰:“甚善。”時亦畬立身屋中，以靜待之，鏢師即鼓足勇氣奮擊，亦畬則不避不讓，以胸臂承接其來勁，鏢師忽身起騰空躍上四尺許，然后擲于壁下，下仆于正倚壁間的床上而暈眩得喪魂落魄，許久不能動。及起拱手謝曰:“我今乃知太極拳之神妙也。”不敢復(fù)試而去。

　　亦畬承襲禹襄格物致知之法，常招致門客。擇其力大氣勇者相撲，總結(jié)實(shí)踐，以明其理。其孫李槐蔭于1935年出版的《廉讓堂太極拳譜》的序中亦寫道:“此譜系先祖晚年所著，中經(jīng)多次修改，方克完成。每得一勢巧妙，一著訣要，即書一紙貼于座右，比試揣摩，不斷實(shí)驗(yàn)，逾數(shù)日覺有不安應(yīng)修改，即撕下，另易他條, 往復(fù)撕貼，必至完善而始止，久之遂集成書。”亦畬著有《五字訣》、《撒放密訣》、《走架打手行工要言》、《太極拳小序》及《跋》等。

　　王宗岳、武禹襄拳論皆為博大精深的結(jié)論性論述，亦畬拳論雖然亦以言簡意賅的精煉語言概括總結(jié)， 但較之為具體而詳盡的衍伸。如禹襄“身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒;心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使，刻刻留意，方有所得”的論述，即為結(jié)論性術(shù)語。亦畬的“心靜，身靈，氣斂，勁整，神聚”《五字訣》則不僅闡明了其必要性，而且還衍伸其具體的行工實(shí)踐之法則;對求得聽勁、舍己從人、借力打人的呼吸之道(非人體的口鼻呼吸)、運(yùn)用整體之勁、神聚、神氣間的關(guān)系、虛實(shí)、運(yùn)化關(guān)鍵和開合時行氣運(yùn)勁等理法的總結(jié)、闡發(fā)，皆是較前人更為具體而詳盡的精彩論述。 () #p#副標(biāo)題#e#

　　李亦畬的家族

　　其《撒放密訣》以“擎、引、松、放”四句精要之語，將“借力打人”的演練過程，概括得淋瀝盡致。其《走架打手行工要言》以九個“欲要”之句，對獲得“引進(jìn)落空”，千斤的技藝階梯，作了非常精辟、確切而透徹的論述;并闡發(fā)了“走架和打手之間相輔相成”的辯證原理。亦畬先生以理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一的淵博學(xué)識，為后人留下了進(jìn)一步具體化的經(jīng)典性拳論，使太極拳的理論與實(shí)踐內(nèi)容更臻豐富和完善，為中華文化增添了新的光輝。

　　亦畬出生望族，且為文人，不以拳師自居。放棄仕進(jìn)后，以經(jīng)商為業(yè)。后又從次弟曾綸習(xí)種牛痘技術(shù)，因二兄弟救活患兒甚多，而得廣平府太守為其開診行醫(yī)，先后二十余年。故其一生授術(shù)極少，惟同邑郝和(字為真)能傳其精微巧妙。當(dāng)郝和技成后，亦畬每遇來訪比試者，輒令其相試。

　　亦畬于1880、1881年間，將王宗岳、武禹襄拳論及其心得親筆手抄三本:一自存，一交弟啟軒，一交傳人郝和。近代太極拳界各流派人奉之為經(jīng)典和極其重要的史料，為我國留下了一筆珍貴的財寶。

　　附： 李經(jīng)綸，字亦畬(1832-1892)，河北永年望族。父世馨，字貽齋，咸豐元年辛亥(1851)歲貢生，候選訓(xùn)導(dǎo);同治元年壬戌(1862)舉孝廉方正，不仕;性聰敏，工小楷。

　　亦畬有弟三人，長弟承綸，字啟軒，光緒元年乙亥(1875)舉人，勤著述，好考古;次弟曾綸，字省三;三弟兆綸，均有聲庠序。

　　鄭元善中丞督師河南，延請經(jīng)綸入幕，參贊軍機(jī)，報請朝命以巡檢用。后辭歸，經(jīng)商，復(fù)從次弟曾綸習(xí)種牛痘，兄弟二人全活小兒患痘疹者甚眾。廣平府太守長啟(滿族)聞而善之，為立局開診，先后二十余年。

　　咸豐癸丑(1853)，亦畬年二十二，始從母舅武禹襄學(xué)太極拳，身體力行者二三十年，仿禹襄總結(jié)經(jīng)驗(yàn)體會之法，隨時記錄，粘貼于墻壁，一再修訂，最后整理成文，著有《五字訣》(心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚)一篇、《撤放密訣》(擎、引、松、放)一篇、《走架打手行工要言》一篇、《太極拳小序》及跋各一篇，于1881、1882年間將王宗岳太極拳譜、武禹襄太極拳論文益以己作，手抄三本，一自存，一交弟啟軒，一交門人郝和(字為真，1849-1920)，近代治太極拳者，奉為經(jīng)典論文。

　　亦畬軀干短小，目，而數(shù)十年純功，始于守中，中于行氣，歸于凝神致虛。以虛靈為體，以因循為用，比手時變臉變色，靜以待動，當(dāng)之者輒騰空而出。

　　相傳有鏢師過永年，聞其名，請人介見，談次欲一觀其長。亦畬曰："太極拳無硬功可見，其奇妙在因敵變化，君倘擊我，則我長立見。"鏢師初不肯，亦畬曰："然則君終不能識太極拳之長矣。"鏢師曰："如是，則吾宜一識，幸恕不遜。"亦畬曰："甚善。"時亦畬立屋中，鏢師鼓勇奮擊，亦畬不閃避而以胸臂承之，鏢師忽飛起離地，斜上四尺許，身擲于壁，下?lián)溆诖?。鏢師暈眩不能動者久之，及起，拱手謝曰："吾今乃知太極拳另有神妙處也。"遂訂交而去。

　　又相傳有僧聞亦畬名至永年，會亦畬家人有行婚禮者，僧乃具幣為賀，亦畬不知其意在拳技，以為諸弟有與相識者。僧入門則專與亦畬語，逮其送客將至門，僧張兩臂按亦畬曰："請留步。"亦畬舉手曰："安可。"略一推讓，而僧已于不自覺間被擲出門閾，植立街中矣。僧去而啜茗，謂茶肆中人曰："此間李大先生拳法誠妙，名不虛傳。"肆中人以告亦畬，相與大笑。

　　亦畬所傳拳技，以門人郝和為最精。亦畬晚年逢前來訪技比手者，輒令郝和周旋云。 ()#p#副標(biāo)題#e#

　　太極拳五字決

　　一、曰心靜

　　心不靜，則不專，一舉手，前后左右全無定向,故要心靜。起初舉動未能由已，要息心體認(rèn)。隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我力在先;彼無力我亦無力， 我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。

　　二、曰身靈

　　身滯，則進(jìn)遲不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里，兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去;右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從已。后身能從心，由已仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸;稱彼勁之大小，分厘不錯，權(quán)披來之長短，毫發(fā)無差;前進(jìn)后退，處處恰合，工彌久，而技彌精矣。

　　三、曰氣斂

　　氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務(wù)使氣斂入脊骨。呼吸通靈,周身罔間。吸，為合為蓄;呼，為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦擎得人起;呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。練習(xí)太極拳就像練習(xí)差不多，在練習(xí)的時候呼吸與動作要相配合。

　　四、曰勁整

　　一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)。發(fā)勁要有根源。勁起手腳根,主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背;又要提起全副精神。于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先;如皮燃火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此謂"借力打人，四兩撥千斤"也。

　　五、曰神聚

　　上四者俱備，總歸神聚。神聚，則一氣鼓鑄，練氣歸神。氣勢騰挪,精神貫注;開合有致，虛實(shí)清楚;左虛，則右實(shí);右虛，則左實(shí)。虛非全然無力，氣勢要有騰挪;實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。故能氣由脊發(fā)，氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合;由腰形于脊骨，布于兩臂，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂得開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。

　　結(jié)語：上文中介紹了關(guān)于太極拳宗師李亦畬，相信現(xiàn)在你已經(jīng)對此有所了解。同時，還介紹了關(guān)于李亦畬研究出來的太極拳五字決，對此感興趣的朋友們可以多多的了解一下哦!