武術中搏擊五字訣

　　我們把中國武術分為傳統(tǒng)武術和競技武術，競技武術是由傳統(tǒng)武術演化而來的體育運動，而傳統(tǒng)武術則是由古代戰(zhàn)爭和街頭打架所發(fā)展出來的徒手和器械格斗術。其內容有踢﹑打﹑絆﹑拿，柔術等等“傳統(tǒng)的中國武術又稱之為國術，那我們在進行武術搏擊的時候有什么秘訣呢?下面我們就了解下武術搏擊的5大訣竅吧!

　　武術基本功

　　訣竅之一：“迅”字訣

　　曾有一位功高德深的武林老前輩在晚年總結自己一生的習武心得，僅僅概括為一個字，即“迅”。許多人不以為然，而真正有悟性、有實踐的習武者則會視之為無上心法!各門各派的武功，特色各異，但講究速度，卻是共通的道理。

　　“迅”的價值有五：

　　一是以迅雷不及掩耳之勢攻擊對方，使之手忙腳亂，手足無措;

　　二是在快速的騰挪頓挫中可以有效地保護自己免受打擊;

　　三是便于以少勝多，以老勝壯，如有些太極高手雖然年邁，卻能輕輕巧巧地戰(zhàn)勝多名對手的圍攻，其原因就在于此;

　　四是便于以弱勝強、以輕勝重，關鍵是功力隨速度的增加而增加。好比靜止的一塊石頭不對人形成威脅，而一顆小小的子彈卻可以致人于死地。速度越快，打擊力越大;

　　五是可隨時轉換勁力，增強技擊的滲透力與感知力。

　　如何提高速度呢?

　　第一，可以使用拳靶，訓練每秒鐘的連續(xù)出拳次數;

　　第二，巧妙地借助意念的活力，意到氣到力到，三者合一;

　　第三，平時多進行特殊身形的特殊觀想，如意念自己一瞬之間打倒數名對手，越形象越好。

　　訣竅之二：“準”字訣

　　常見一些習武者，功力頗深，卻無法戰(zhàn)勝對手。為何?關鍵是準確度不高，任憑你猛沖猛打，也只是招招落空而已。

　　這里面至少有兩種情況：

　　一是習武者自身的準確度太低;

　　二是對手騰閃功夫高超，使你在搏擊中力不從心。所謂準確度，不僅僅是指擊中對方身體，而且應進一步地擊中對方的某一具體部位，甚至也包括自身的防守技術。不怕千招會，就怕一招熟。熟能生巧，是必須付出代價的。這需要毅力與悟性。

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　　如何做到準確呢?

　　第一，可按古時傳統(tǒng)，設立木人樁、標明大小等，進行靜態(tài)的準確度的訓練;

　　第二，功友之間可互相幫助，以拳靶等器具，進行動態(tài)的準確度的訓練;

　　第三，在平時的實戰(zhàn)模擬訓練中，應突出準確度的訓練，每天都應規(guī)定相應的時間進行訓練并持之以恒。

　　訣竅之三：“狠”字訣

　　為什么小孩一般打不過大人?這固然有速度、準確性的問題，但另一個關鍵則是力量的大小。力量越大，也就是越“狠”，效果越好。在這里，“狠”可以被理解為一個人的功力。這種功力的檢測是比較簡簡單的，訓練與提高就相對較難了。古代老師傅強調：“力大打力小”這是十分深刻的。“狠”不僅僅是指力氣，也是指習武者的膽量或勇氣。所謂的“一膽二力”，在這里就統(tǒng)一為一個“狠”字。

　　如何達到“狠”呢?

　　第一，進行專項的力量及勁法訓練，如推拉力、抬壓力、旆轉力、分合力等等。

　　第二，相信自己一定能戰(zhàn)勝對手，從潛意識深處樹立“狹路相逢勇者勝”的大無畏心態(tài)與戰(zhàn)必勝信念;

　　第三，進行特殊的觀想訓練，在腦中模擬實戰(zhàn)情景，意想自己與虎狼龍蛇展開殊死搏斗，并攝取日月山水的非凡氣勢，以達到一往無前的境界。

　　訣竅之四：“穩(wěn)”字訣

　　“穩(wěn)”指的是狀態(tài)的相對固定。只有長時間地維持狀態(tài)，才有可能進一步提升狀態(tài)。鍛煉與修煉的一大區(qū)別是：鍛煉重在維持狀態(tài)，修煉重在提升狀態(tài)。習武之人達到了“迅”、“準”、“狠”還很不夠，還得“穩(wěn)”。這就好比一個考生，臨場發(fā)揮不理想，或者說不穩(wěn)定——時好時壞。又好比運動員(如朱建華)，即使多次打破世界紀錄，也同樣可能因為心理素質不穩(wěn)定而經受不了某些大賽的考驗。日本武術界幾百年來一直把“不動心”作為武功修持的真正秘訣。日本古代有個武士，名叫大波，功夫很高。私底下交流時，他可以戰(zhàn)勝功夫比自己還高的師傅;可一旦正式比賽，他就連功夫平平的徒弟也應付不了。他十分苦惱，去請教一位禪師。禪師指點他：“你叫大波，今晚就觀想自己成為汪洋大海吧!”大波盤坐入定觀想了一個晚上。從此以后，在一切場合都戰(zhàn)勝對手了。這就是“穩(wěn)”字訣最好的注釋。

　　那么，如何“穩(wěn)”呢?

　　第一，在二十四小時中，都注意維持以至提升自己的狀態(tài);

　　第二，認真對待每一件事，把它們當成訓練“穩(wěn)”字訣的難得機會;

　　第三，心心念念都注重對自身識神與元神的調控。

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　　訣竅之五：“靈”字訣

　　更高的境界是一個“靈”字：心“靈”、身“靈”。到此地步，全身是“眼”，遍體是“手”，處處能觀察，時時可攻防。習武者舉手投足，都給對手無形的壓力。無論是后發(fā)制人，還是先下手為強，都能淋漓盡致地表現出自己的功力，逐步達到“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”的奇妙境界。

　　如何獲得“靈”呢?

　　第一，在靜定上下苦功，因為靜能生智，定能生慧;

　　第二，有意識地培養(yǎng)身心的感應力，盡量不借助于視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺;

　　第三，消除思維障礙，多花時間提高靈性與悟性。搏擊之道，至繁至難，又至簡至易。只要真正領悟了“迅”、“準”、“狠”、“穩(wěn)”、“靈”這搏擊的五大訣竅，我們的習武、練功與修道，就有法可依，有規(guī)可循：付諸實踐，假以時日，就一定能達到理想的圓滿的武功佳境。

　　武術套路

　　面對規(guī)則 傳統(tǒng)武術怎么打

　　傳統(tǒng)武術從運動形式角度分為傳統(tǒng)武術功法運動、傳統(tǒng)套路運動和技擊運動。散手屬于技擊運動，是在功法運動、套路運動基礎之上對傳統(tǒng)武術技擊技術的深刻研究和靈活運用。傳統(tǒng)武術各拳種在技擊方面的交流，自古以來都是以散手方式進行的。傳統(tǒng)武術散手競賽面臨諸多困難，許多人感嘆：“規(guī)則規(guī)則難煞人，傳統(tǒng)武術怎么打?”

　　一、傳統(tǒng)武術散手競賽指導思想與前提

　　1.傳統(tǒng)武術散手競賽發(fā)展思路應是“走限制散手技擊的后果，盡可能多地繼承保留武術技擊技術和吸收世界各民族可以為我所用的技術，盡可能少地限制技術手段的使用發(fā)揮，盡可能高地提高技術質量的可持續(xù)發(fā)展道路”。

　　2.傳統(tǒng)武術散手競賽的法律依據：“以法為鑒，可以知規(guī)則”?！缎谭ā芬?guī)定：“明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結果，并且希望或者放任這種結果發(fā)生，因而構成犯罪的，是故意犯罪。”“應當預見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結果，因為疏忽大意而沒有預見，或已預見而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結果的是過失犯罪。”傳統(tǒng)武術競賽規(guī)則由國家體育部門批準實行，必須符合國家法律。那么包括傳統(tǒng)武術散手競賽在內的任何一項體育運動技擊項目在內，都不允許將人致重傷或死亡，傳統(tǒng)武術散手競賽規(guī)則必然在法律范圍內，與社會文明發(fā)展相適應。

　　3.傳統(tǒng)武術散手競賽的“安全第一”原則：傳統(tǒng)武術散手競賽相對于其他體育項目應屬于高危險運動項目，“安全第一”原則居于前提地位。

　　二、傳統(tǒng)武術散手競賽技術體系

　　1.傳統(tǒng)武術散手訓練與競賽遵循健身自衛(wèi)的習武宗旨，在互不傷害的前提下，各拳種流派的技擊技術都可以發(fā)掘進入傳統(tǒng)武術散手競賽中，這是發(fā)展和提高傳統(tǒng)武術散手運動水平所必需的。

　　“踢、打、摔、拿”是傳統(tǒng)武術中各具技擊特點和規(guī)律的四類技擊法。各拳種流派在技法內容上不盡相同、各有側重，或名稱叫法不一樣，但都脫離不出這幾種技擊法則廣義的范疇。在傳統(tǒng)武術散手競賽中需要對實戰(zhàn)武技歸納、優(yōu)化、簡化、精化，在繼承的前提下，通過實踐創(chuàng)新而發(fā)展，做到技法全面，落在實戰(zhàn)。

　　在體育性傳統(tǒng)武術散手比賽中，由于避免傷人，從技術實施的效果看，打一拳、踢一腳、憑點數論輸贏不易服人，開頭不易操作;摔法使一個站著，一個倒下，在勝負上有較為明顯的優(yōu)勢，但不是完全勝利;只有拿住、制住對方，使對方失去繼續(xù)戰(zhàn)斗能力才是完勝，這是武術徒手較技效果上的三個層次。傳統(tǒng)武術散手技術是互相聯系、互相制約的技術整體，發(fā)揮了相生相克的作用。競賽中應當允許“踢、打、摔、拿”整體技法全部進入競賽，這不僅是可能的，也是可行的，只有全面展現中國武術散手技術體系、風格、傳統(tǒng)性、民族性，才能超越、避免與世界其他流行技擊項目的雷同。

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　　2.傳統(tǒng)武術散手競賽應該去掉拳套。綜觀競技散打運動從試驗初期到現在，主要是硬碰硬打法，選手在拳打腳踢中極易受到傷害，只好采取西方拳擊項目帶拳套的做法，從思維方式上陷入自相矛盾之中。帶拳套不僅影響一些拳法、掌法技術的發(fā)揮，還阻擋了拿法的進入，割裂了武術“踢、打、摔、拿”有機構成的技術整體，違背了武術技擊規(guī)律，不會出現“生擒活捉”將人制住的完勝結果，而只能走向重擊讀秒傷人取勝的不合理、不安全、不合法的方向，變質為非體育性技擊，失去在廣大群眾中開展的基礎。拳套不足以保證安全，關鍵是拳套只能戴在手上，如果說戴拳套可以減少一點擊打力的話，威力更大的腿腳卻不戴上保護層，說保證安全的話就不能自圓其說了。

　　其實傳統(tǒng)武術中使用技法的后果有多種：如打(踢)法，可能是“打不著”或“打得著”，在“打得著”里可能是打倒、打傷、打死。在摔法里可能是摔不倒、摔倒、摔傷、摔死。在拿法里可能是拿不住、拿住、拿傷、拿死。在所表現出的后果里均有“度”的概念。“安全第一”原則即是限制傷人、死人的后果。在規(guī)則中限制后果，即踢、打、摔、拿技法的作用，均不能超過傷人的度，這就使散手運動可以取消拳套護具，從而使武術技擊技術全部進入散手運動而更加豐富多彩。“安全第一”決不是一句口號，而是促進散手運動向更高技術水平發(fā)展的重大原則。

　　從“勁力”角度說，如果使用撞擊力的水平達不到“不傷人而倒人”時，應當把撞擊力換用持續(xù)力，由“點到為止”(點到為止沒有結果，不能用于比賽)換成“點到不止”，把踢傷打傷對方限制為放倒或管住對方，這就由限制使用技術手段變?yōu)橄拗乒シ赖暮蠊ㄟ^提高使用技術的質量完全可以避免傷害而在訓練或競賽中使用。摔法有較多的防止傷害的技術措施。拿法可以通過控制某一局部而控制對方全身，達到對方喪失戰(zhàn)斗能力而完全取勝，雖然有反關節(jié)控制，但采用不硬頂、不較勁、順化解脫的技術完全可以做到不受傷害，甚至轉敗為勝。如果參賽者拿住對方后繼續(xù)施力傷殘對方，將面臨醫(yī)生鑒定和裁判員裁定比賽為輸、取消資格的懲罰。如果被拿住者不能使用正確的化解技術生頂硬抗而出現自傷、詐傷時，當然也面臨醫(yī)生鑒定和裁判員判輸的裁定。

　　在訓練和競賽中允許使用各種技術，同時又規(guī)定“安全第一”，這兩者的結合在對“度”的要求上是完全可以通過規(guī)則實現統(tǒng)一的，只有這樣才有可能使中華武術中豐富的技術內容不至于由不恰當的限制而丟失;才能使習武者發(fā)展全面，水平提高;才是真正的“技擊”，而高于某些國外項目血淋淋的打斗，更具有高品味的觀賞性，提升審美價值觀，符合社會文明進步的趨勢。

　　結語：我們要知道武術的根本目的并非是打架斗狠，而是以鍛煉身體，修身養(yǎng)性為目的。我們不僅僅要講中華武術傳承下去，更要把中國武術文化發(fā)揚光大。